EL MUNDO ATRAPADO EN UNA TELARAÑA

Tango satánico. László Krasznahorkai. Nobel literatura 2025. Acantilado. 


Los personajes de Tango satánico intentan desplazarse en su territorio, pero quedan inmovilizados. En el universo de Krasznahorkai no hay tiempo; lo poco que hay de dinámico es la naturaleza con su lluvia, un baile en una fonda: una danza torpe, violenta en la que todos se mueven al compás de un acordeón que no deja de sonar. Nadie escucha, nadie busca su pareja. Todos temen el futuro. Los niños señalan un camino: el del sacrificio; el presente les resulta intolerable. Krasznahorkai apunta al hombre como

único responsable de su propio exterminio, que camina en una planicie con barro y sin dioses. La falta de destino es la peor anticipación de la muerte. Tango satánico construye una manera diferente de “leer”: sus páginas, con una morosidad programada, acusan -como el discurso de Irimías-, la ingenuidad de aquellos que creen en la inocencia y se tapan la vista para no mirar alrededor. Tango satánico no está escrita para los “no videntes”. Desde el primer renglón el lector se vuelve cómplice. La telaraña atrapa para ganar cautivos.

Comentarios

Publicar un comentario

Entradas populares de este blog

UÑA VEZ MÁS EL ETERNAUTA

El cine convoca a que los directores se apropien de una escena y combinen signos hasta trnsformarlos en recursos estéticos. Toda la serie de Stagnaro es un compendio de habilidades para transmitir aquella pausa que hay entre la historieta de Oesterheld y el fotograma visual. Una cesura necesaria en la que se duda sobre la certeza de “comic” frente al celuloide. Siempre se pide agudeza entre los térimos visuales: el de la hoja con dibujos y texto y, por otro lado aquello que nos exhibe la pantalla. Muchas veces se discute la tarea  del director. Qué se permite y que no? En esta discusión aparecen la ética y la estética. Hay algo de la libertad de Stagnaro que me llamó la atención. Voy al grano. La salida del grupo humano, escapando de los cascarudos en fila. Salen de la Iglesia acompañados de la música del Credo de la Misa Criolla de Ariel Ramírez: huida y esperanza. Esa combinación audaz, por cierta, en la que un posible exterminio de lo poco que queda en pie unido a la fe es un lo...
Leer más

DECIR SIN DECIR

La lengua es un músculo, pero el lenguaje es un virus. Diego Carreño en El camarín de las musas (especial para Psicoanálisis en lengua castellana) Hay que contar con audacia para, después de tanta literatura sobre el léxico, la gramática y la normativa perversa, encarar “las caídas en el vacío” del hablar. El unipersonal “juega” con las definiciones, los tópicos tan absurdos como escolares con los que los manuales martillan el aprendizaje de lo correcto. El Quijote nunca dejó de combatir con sus fantasmas porque sabía que se alojaban en la literatura y con interpretar alcanzaba y sobraba. La palabras no se piensan: son artilugios  con bellos sonidos, como deseaba Flaubert. Carreño en escena se asemeja al profesor que corrige y rechaza exámenes porque pretende que cada palabra encaje en un sentido. Barthes explicaba que no hay sentido sin lengua y Lacan se burlaba del sentido como un propósito estéril de la Academia. La obra es un homenaje a todos estos especialistas y también a la ...
Leer más

TRAGAR LA DIFERENCIA

Acerca de La digestión del saber. Ensayo de Nahuel Krauss para la Revista Pulpo.  Existe un horizonte  sugerente en el texto de Nahuel Krauss: abre posibilidades y, a su vez interroga sobre la lengua, la lectura y el habla. En primer lugar, Eurípides en Las Bacantes del siglo V ac hace referencia al ritual de devorar el cuerpo del otro. Las ménades son mujeres que en un estado “poseso” se comen al varón que se atreve a espiar la orgía. Para el mundo clásico, el festín báquico, se vinculaba con una “regeneración” de la especie. Es decir, no desaparecía un cuerpo sino que, por el contrario, alimentaba a otro con el fin de subsistir. En la lengua hay también un ejemplo clásico de fagocitación cultural. Se da, a mi entender, en El Quijote de Cervantes del siglo XVII. El Quijote “incorpora” la literatura de caballería, toda su imaginería de combates y de doncellas. Él “lee” la realidad de otro, se apropia de lo ajeno. Hace suyo aquello que nunca le va a corresponder por ser un homb...
Leer más